玉函通秘      加运与培补法

耕田的山里人  整理

绪 余 全 卷

宋铎·集

元运之法，莫详于青乌黄石、管处士、郭参军与杨曾吴廖矣，然作法则详于诸经，而钤诀则列于玉函。

故后之闻者，得其一而终遗其一。降自我朝，青田幕讲诸公，或作赋以释金简之传，或作论以宣玉函之秘。旁引经文，广授口诀，崇论宏议，发泄几尽。

但其法至精至微，大之可以弥论天地，小之亦能关系生民，穆穆皇皇，固非言语所能罄也。

余自得传以来，披百家之言，撷诸书之奥，间有前辈所未道者，余集其法以补之，以期阐扬之无余义也，故曰绪馀。

同志者，幸恕余以狗尾续于貂云。

浒湾·宋铎·并识

加 运 法

覆旧二宅，原有加运断诀。

一说以二宅经六十年者，即加本运星辰断之。其法山水二龙均以昔年排龙所挨之四神为下盘，加本运排龙所挨之四神为上盘，论零正交媾【一运加一，二运加二，入中立极，下卦起星。排向亦以昔年排向所挨之四神为下盘，加本运排向所挨四神为上盘，论零正交媾，每运排龙管局十年，排向管局十年】。

假昔年之零正得宜已经发福，本运之零正失位必见为灾。且以本运所排之零正加昔年所排零正之上【山龙仍重山龙，水龙仍重向水】，

或本运之生旺与昔年之生旺阴阳交媾零正归宫，即将昔年所排之星卦为公位，乘本运零正之得，断某房吉【交媾处愈吉，不交媾处减量】。

或本运之衰死加昔年之生旺，阴阳不交、零正乱位，即将昔年所排之星卦为公位【初迁时以天卦所分之星卦为公位，加运时以初迁时流行所排之卦星为公位。法本素书】，

乘本运零正之失断某房凶【不交媾处愈凶，交婧处愈吉】，

至本运之生旺，逢昔年之衰死，本运之衰死，均以零正交媾之得失、今昔之公位星辰，判其吉凶。倘在加排向之法，随元随运之祸福，了然于掌矣。所以然者，时运之变迁，各有性情，如帝王之嬗代，各有损益。世之尚忠、尚质、尚文三代之制度不一；星之属木、属火、属土、属金、属水，五行之生兆亦不同。人不敢执一代之典章，强万世之必行；岂敢执一运之零正定九运之吉凶哉。而加运必行之于六十年后者【此就零正得宜，往来交媾者言，不交媾者不得以此例，推法详下】。

谓昔年之生旺衰死，经一周天发泄已尽【大形大局，三元不败之作，不在此例】。

吉不为吉，凶不为凶，非加本运之零正或成或败，均无主已【集数书讲义】。

一法：

以初迁时上下八神均失生旺衰死之零正，二十年外即加运以断吉凶者，盖谓其失主运之星也【如上下两盘均不得值运主政之星者，是得之而山龙使之下水，水龙使之上山，与排向而失零正者均是】。

运失主星，杂乱无纪矣，值换运之时，极移星易，若所排之生旺衰死得宜，又与初迁时流行之星卦交媾【即初迁时挨来之星】，

则此运内吉而兴矣。其法不执初迁之运以断者，因主运失权而客运可以代摄也【集曾杨问答注】。

一法：

以初迁时排龙之零正得宜、排向之零正失措又无交媾，必四十年后方可加运推排者，盖谓前二十年得令星统摄，后二十年须零正不交，而初年值运之生旺尚留馀气，故挨四十年后，然后加运断之【集胡公式说】

一法：

以初迁时排龙排向之八神合观，察上下两盘所乏何星，若值无星之运【呈为排龙排向之所无者，值此星主政之时谓之空亡运也，运际空亡即加运推之，不必俟六十年也。如运推拌若得加运之生旺归宫则吉，得加运之衰死还位则凶，至推排龙排向所有之星而零正失陷，如山下水、水上山之类，虽有令星不得其位，亦若无令星者矣。故法亦以加运断之】。

即以加运所排之零正重初迁时流行所推之零正之上，看交媾断吉凶【如加运之零正得宜，与初迁时之零正交媾加运内之二十年吉，不交仅十年】。

若初迁时排龙排向所有之星零正交媾均合【如九星皆齐，有直达、有补救、得零正、得交媾者】。

阅年虽久而星气已植于初运之喉，不必加运而吉凶已定。但初迁时所排之星零正失措、雌雄不交处，又当执定年代加运以断之【龙向山水如零正无交媾即以管局之分符之法推算。某处当某甲视事，即以某甲司政之星入中下卦加运排之以覆吉凶。管局分符之法详青田论法】。

勿谓初迁时所有之星遂长守此宫也【零正不宜，星已失陷，有若无】。

盖雌雄不配，天地无诞育之奇；零正失时，春秋无赏罚之柄。若不加运断之，问谁摄取其政而与时偕行哉【集缘督补义】。

一法：

凡山水二龙，阴阳二宅，当大剥官值坐之年，虽初迁时得零正得交媾者亦剥杂不利【屡覆屡验，百不爽一，但必有补救都稍轻，若谓不发祸，吾不信也】。

如二宅前后左右方道值大剥官巡指之运，或造屋或筑堤与二宅逼近有关利害者鲜不自贻伊戚【人第知岁五黄之方不可修造，而不知运五黄之方愈不可卜筑乎！余见犯五黄之方者死人官非已耳，犯运五黄者，瘟火盗贼，大则灭族，小则倾家。奈何今之执指南者杀人于术而不知也，或者天假此辈以收恶人乎】。

惟凿池见水光者，反能为福。但二宅坐后断未有凿池之理也，人可不通权而达变哉。

集金简心法秘要

一法：有二宅不知初迁年代者，即以加运法覆之。阴宅从龙加排断吉凶，阳宅从门加排验兴败亦有准， 但不精细耳，学者宜知【集刘秉忠说】。

培补法

补救之法，谈元运者每执初迁时所排之旺星为直达、生气为补救一说，不知随运补救之法，又玄空之不可少也。

一法：无论初迁时所排零正得宜不得宜、交媾不交媾，但过一运则加运以排八国之方道。山龙某方得加运所排之生旺与初迁所排之衰死交合，前未有峰，今宜筑峰以镇之【如修塔筑峰皆是。但所筑之形方圆直锐宜依加运所排之五行论】。某方得加运之衰死与初迁时所排之生旺比配，前未有水今宜凿池以荫之【但池形之方圆直锐宜像加运所排之五行】。水龙某方得加运所排之衰死交合，前之涸池今宜注水以荫之【水光愈大愈吉，无水难以施救】。方得加运所排之衰死与初迁所排之生旺比配，前之平坦今宜冲峤以镇之【形宜直圆高耸，不可破碎以招瘟火盗贼疾病官非】。大抵初运之星为主，加运之星为客。古仙师欲以客气之补夫主气也【集缘督补义】。

一法：山龙因加运之生旺到龙到山，初运时已得零正交媾之宜，则取兹新土，崇封其冢，后复作马须以接入首之灵：初迁时不得零正交媾之宜者，则披除芜秽，大垒其堆【此说就内棺不动者言】，前后开虾须以收合襟之荫【亦必初迁加运，上下交媾而后可作，切勿妄动】。水龙因加运之生旺到向到水，初迁时已经得零正交媾之宜者，则疏凿其流，容纳百川，收洪波以作荫龙之水；初迁时不得零正交媾之宜者，则培筑其冢，高镇八国，改墓门以向朱雀之源。夫补其力量之所足者，福之发愈大；补其力量之不足者，祸之解可待也。【集文成霸集】

一法：以山龙得加运之生旺修峰、衰死凿池；水龙得加运之生旺浚流、衰死树峤。皆以修方方论之，或左或右、或正向或水口，均宜三百六十五步外作之以体周天三百六十五度，期年三百六十五日者也。地法承天须一周之外始无逼压之煞也。不明此法，妄为造作，恐弄巧而反拙矣。【集达僧问答】

一法：言二宅之生旺未过、富贵未艾者，不可因加运之生旺而妄作也，惟衰败者宜行补救之法。但贫而无力不可修峰筑池也。法以山龙生旺或在龙山，则斩除荆棘，封大坟茔，以收生旺之气【此就内棺不可动者言。若内棺可动，礼宣迁内另葬】。水龙生旺或在潮向，则毁折封碑，改修墓门以就生旺之潮【见有缰绅发茔，因仕宦后，修其仪柱。封碑巍峨，仕宦因此遇害。后人式微遇一地师，令毁其封碑，拆其仪柱，筑新土以培之。不数年间，登第者复数人。由此观之，发茔前后左右不可妄作也。为子孙者，切勿以修饰为荣也】。勿拘拘以修峰凿池方为补救之法也。【集素书讲义】

一法：以二宅有形势无理气、与有形势有理气而过时者，方可加运培补。若初迁时形势先失，虽用加运之法，或修峰、或凿池、或树藩墙以蔽之、或筑堤垣以御之，终难解祸而获福者，形之不可培，培之亦无益也。【集董德彰说】

一法：以得地未葬之先，宜以元运排之。山龙某方得一生旺有峰者，天然之峰，其力愈专；无峰者新筑一峰，其缺可补。某方得一衰死有水者，天然之水，其权不挠；无水者凿注一水，其憾自释。水龙某方得一生旺有水者，为随龙水，其形不假；无水者，凿荫龙水，其势可借。某方得一衰死有峤者，已成之峤，其美可嘉；无峤者，新筑其峤，其益不少。但作者须于未葬之前【古人有未葬而先营兆者，即此之谓也，况其穴未葬，虽八方培补，于穴无犯岁破、岁煞、岁五黄之虞。及经葬后，方道不利，强而修之，恐福未见而祸先见矣。为人子者能不为之备乎。或云：预备于五年外者得气，预备于十年外者宛如生成】。预计画马则与生成不甚相上下也。若葬后数年始行修补，减量多矣。此人力补天之法也。【集吴廖心传别录】

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